《行走的父爱》读书笔记摘抄

第一篇：《行走的父爱》读书笔记摘抄

很多的年轻人为了工作和学业，背井离乡苦苦工作，却渐渐遗忘了远在家乡的父母。那个曾经玩耍的地方，都被抛起，只剩下那些孤寡老人，和一寸又一寸的杂草丛生……

这篇文章就是写了作者在一次采访后的感想，作者在途中遇到了一位老人。老人一个人在外，没有人相伴，又迷了路，好心的作者决定载老人一程。老人心灵会神，便坐上了车。他们交谈的和愉快，老人是出来看女儿的，一开始家人都瞒着他，后来他才知道知道女儿患了病，而且听他的口气是重病。不用想，是最令人感到畏惧的癌症。老人家一共六儿一女，女儿最为孝顺，总是经常回家看望他们。老人非常害怕女儿会突然死去，没办法见他最后一面，便独自跑出来找她，又迷了路，已经走了两天了。作者按照老人的指引，走了一个小时，终于见到了他的女儿家。女儿五十多岁，看见父亲突然回来，很是疑惑。听完了作者的解释，她一下子抱住父亲哭了。女儿呜咽着让父亲不要担心，而父亲看着病历，硬是不信，作者默默地走了，湿润了眼眶。推辞掉了约会，朝着父母家驶去……

这是多么感人的一件事，我为老人和女儿感到幸福，他们相互的关爱，该会多么幸福。我更多的，是被老人的行为给感动了。一位年过七旬的老人，没有留给家人任何讯息，便独自一人踏上了寻找女儿的路途，这样多少会有些过于执着了吧，但是老人苦衷我们也是能够理解的，因为老人毕竟只有一位女儿，又是那么的体贴，孝顺，在这样的情况下患了重病，谁都会为之着急，为之操劳，为之担心啊，由此可以看出老人为了一家的团聚与幸福，付出了多少鲜为人知的艰辛啊!

这篇文章，让我想到了电视上的一个公益广告，那是一则有关空巢老人的故事。儿女各奔东西，虽然生活富裕了，但拨回家中的电话少了，看望父母的次数少了，久而久之，父母便孤独了起来。孩子偶尔往家中拨电话，父亲都会连蒙带骗的让孩子不要担心，实际上，母亲生病躺在医院，父亲偶尔吃上些美味的菜肴，完全没有父亲在电话中说的那样美好，那些话语都是父亲的应付孩子的谎言。看完这类的新闻，我多少都会有些感到心酸和深深的同情。我能感受到孤独对于一个人而言是十分可怕的，老人能够在如此艰难中生活下去，的确是要有超乎常人的任性和耐力。但我们又不能谴责那位孩子，他是在百忙之中抽出时间询问父母的生活状况的，也算是做到了慰问，孝敬父母。只是，光靠电话询问身活状况，是无法弥补父母心中的空虚。最好的办法，就是少举行一次约会，少参加一个活动，多抽出些时间，陪在父母身边，与他们谈谈话，聊聊心，多沟通一下家中的事情，让孝心不再浮于表面，不再只是物质上的援助，而是真正的了解父母的心声，让父母的生活更加充实。

合上书，我情不自禁的想要看一眼父母，给予他们一个拥抱，或是一句衷心的祝福，让他们多享受一下快乐，尽最大的一份力量为他们提供舒适的环境，与他们和睦地生活在一起!

也许，这就是本文所呼吁的吧，我们应当积极地回家乡探望父母，让他们在年迈之际尽享安康!

第二篇：《呐喊》读书笔记摘抄

《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》(后更名为《补天》)，遂成现在的14部。这些小说反映了五四运动前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。

在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。

可以说它是中国的名著，也是世界的名著，书中收集了许多我们所熟悉、津津乐道的文章，例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。

《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形。

而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。

《孔乙己》这部小说则反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶;小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。孔乙己的人生是一场悲剧，他出生在一个特殊的年代，有着特殊的经历，他受着科举制度的残害，但是，在那时候，这却是人们想要得到荣华富贵的必经之路。孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷困潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难!对他的不求上进，麻木迂腐大肆批判，同时对他身心所遭受的摧残又略带同情。事与愿违，等待孔乙己是一生的悲惨遭遇,在人们心目中他没有地位,是个可有可无、可笑可怜的多余人。 文章通过个性化的语言描写，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而通过孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，又表现了他心地善良。孔乙己的一生是可悲的而又可怜的。原因在于他没有正确地认识自己。在这种穷困潦倒的状态下，他自我放任，只能退回到心灵深处的自我安慰中去，释放心灵深处的压力。当然他将一事无成，最终在贫困中死去。所以，即使他再怎么样自命不凡，也禁不住社会现实的打击，和自己早已注定的命运。

《呐喊》一系列的小说都充分展现了当时那一段岁月的冷漠，以及一个旧制度的腐朽，一个时代的没落。

第三篇：读书笔记摘抄

读书笔记摘抄

《爱的教育》读书笔记摘抄

《爱的教育》这本书是一部流传世界各地的著作,它是以一个小孩的日记方式来写的,虽然每篇的篇幅不长,但都有一个感人的故事."爱",一个多么闪亮,多么令人钟爱的字眼.人们追求爱,也希望能拥有爱,爱能使人与人之间变得更加美好.我们要完全的拥有它,就必须去充实它,让我们携手,共创出人世间最美好的爱.这本书里也正是想表达这一点.

在这本书里其中我最喜欢的是《卖炭者与绅士》还有《义快的行为》这两节,第一节写了一个父亲对他儿子诺琵斯的爱,诺琵斯骂培谛的父亲是个"叫花子",诺琵斯的父亲知道后,非要诺琵斯向培谛和他父亲道歉,虽然培谛的父亲一再拒绝,可诺琵斯的父亲还是坚持要让诺琵斯道歉,从这里可以知道,诺琵斯的父亲是一个多么 ……此处隐藏8136个字……开金子，他是死不瞑目呀！金子就是他最现实的上帝，是他全部信仰的寄托所在。

葛朗台诚然不是虔诚地信奉宗教，但由于对金钱的贪欲，使他很自然地希望死后还能有一个超尘脱世的世界会收纳他。在那里，他可以继续占有黄灿灿的叫人“眼花缭乱”的金子，甚至能继续不择手段地去强取巧夺。只要我们认识了葛朗台守财奴的本性，就不会为他对宗教亵渎的举动与“临终遗言”着两者间的矛盾而迷惑不解了。这时，基督教所宣扬的“天国”，恰恰符合葛朗台的心意，因此，尽管他不愿意为教义做出牺牲、有所忏悔，但又希望宗教的"天国"是的确有的。换句话说，在葛朗台看来，宗教的存在，是由于他的需要。

说道底，这个贪婪成癖的守财奴心目中，宗教是无足轻重、徒有虚名的；金子倒是举足轻重、至观重要的。葛朗台对宗教的不屑一顾，而对于宗教所宣扬的"天国"倒确信其有。这看似矛盾、实则统一的变态心理，使我们即看到了葛朗台至死不悟的守财奴灵魂，又看到了葛朗台虚伪--宗教的存在，只是为了他的存在。

这是一出没有毒药，没有尖刀，没有流血的平凡悲剧。

第四篇：读书笔记好句摘抄

读书笔记好句摘抄

马克西姆.高尔基的《童年》举世闻名，读书笔记好句摘抄。在一个很平凡的星期天下午，我翻开了它。情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落……

主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”(伊凡)每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了……

阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情，读书笔记大全《读书笔记好句摘抄》。 但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的;是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。

天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀!我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。 z

但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真埃的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。

那么，就从现在开始吧。我们不再奢侈，不再浪费;我们开始为长辈着想，体谅他们;我们更应该开始满足自己的幸福生活。为了以后，为了将来，为了我们到“人间”的那一天。

第五篇：今天的读书精华摘抄笔记

1.武则大的所作所为，当真是罄南山之竹，书罪无穷！扬东海之波，涤恶不尽！

2.大地春回花似锦，问君何事独伤心 花自飘零水自流，岂缘无赖强占愁？”

3.步辇出披香，清歌临太液。晓树流鸾满，春堤芳草积。风光翻露文，雪华上空碧。

4.山水虽雄奇，豪杰难寻觅，日暮欲何之？吾心自寂寂

5.“峨嵋天下秀”！这句脍炙人口的名句，说明了峨嵋山的山容秀丽，为天下名山之 冠。在月夜下的峨嵋；美得更是难以形容，群峰挺秀，或如静女丽妹，或如神僧异丐， 岩蛐联属，尽态极妍。云海苍茫，冰轮正满。峨嵋诸峰，在月光云气之下，都好像蒙上 了一层薄雾冰纳，神秘、幽邈、宁静！

6.江湖空抱幽兰怨，岂是离骚屈子心，楚泽长安难并论，天涯何苦作行吟-《女帝奇英传》

7.凡人们绝对信服圣人的圣言而又不真心实意实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成不了圣人的缘故。-<白鹿原>

8.他也知道李沁梅在寻觅他，他把李沁梅比作天上的浮云，而将自己比作波涛汹涌的大海。他是在海岛长大的，大海一望无尽，海的尽头与天衔接。只有在海天相接之处，白云才捉着了绿波，像锦缎一样，铺平了奔腾的海浪。海与云是两种不同的性格，云似动而实静， 海呢，海在表面静止的时候，它的心脏也是在无休无止的激汤之中，云单纯而海复杂，云虽然时常耐心倾听海的呼啸，但她懂得海的秘密么？懂得海的心情么？-<云海玉弓缘>

9.临渊羡鱼，不如退而结网；临渴掘井，毋宁未雨绸缪。-<求职，从大一开始>

10. 魏文王问名医扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。”文王再问：“那为什么你最出名呢？”扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，是治病于病情初起时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里。而我是治病于病情严重之时。一般人都看到我在做穿针放血的大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”

11.自古不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域

12.玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞

13.米兰?昆德拉在《不能承受的生命之轻》一书中写道：“人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正??没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。”

14. 什么叫高贵？就是在无论多么狼狈和绝望的时刻都能保持一个“人”的尊严，这个保持尊严的过程就是我们反抗命运、破解绝望的过程，是我们在无助中仰望苍天和扪心自问的过程，是我们在这个世界的艰辛旅程中惟一可能获得内心平安与强大的过程-<生命从明天开始>

15. 交浅而言深，既为君子所忌，亦为小人所薄

16. 打听人机的人，易招人怨。

泄漏天机的人，易遭天遣。-刘墉<我不是教你诈>