读书笔记高一

第一篇：2014级青岛九中高一读书笔记交流之三——读名著悟人生

2014级高一语文读书笔记交流之三20141220读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹

读名著悟人生

韩寒，我想和你谈一谈

——读《1988，我想和这个世界谈一谈》

高一1班郑上鑫

?喂，你好，是韩寒吗？?

?我不认识你，你是怎么知道我的手机号的？? ?嗯——我是你的一名粉丝，很喜欢你的书。? ?谢谢，你怎么知道我的手机号的？? ?直觉哈哈。?

?你这样的人我见多了，挂了。? ?别别别。。。我是为了完成作业，老师让我们写读书笔记，我想写《1988》，所以我想找你聊一聊，最后把聊的内容当做读后感。哈！是不是很酷炫！?

?作业啊，好，我可以帮你，但是我只有10分钟的时间，你最好快点。?

?10分钟？名人平常不都是很悠闲的吗？你还是作家哎。哦对，你最近不大写书了，是不是光去开车了？?

?说实话，我不喜欢写书。书是什么，不是赚钱的工具，不是成名的方式，在我看来，我单纯地只是想写点自己的想法，对社会、时代以及世界的看法。累了才会写，写了会变的开心，然后会变得忘记我累这个事实，最后我就不累了。你们看进去了，我也写进去了。对了，对于我赛车这件事，我是这么想的。人总要有梦想，而梦想就是爱好的放大化。我喜欢赛车了，不喜欢写书了，就是这样。说了太多了，说说书吧，你能看得懂吗？听你声音应该不到20吧。?

?哇，为什么你说的每句话都这么有哲理，真的很羡慕。。。20？！我还没满16呢。说实话这本书是老师推荐给我们的，真没想到会是这么一本书。之前也很喜欢你，当然也是被你的长相所吸引了哈哈。看多你的博客和微博，这次终于看了你的书了。?

?还有8分钟了。这本书怎么说呢，你看这本书还是有些早，但是你们现在这些学生不都早熟吗，肯定都懂哈哈。?

?嗯，还有8分钟这么短了，行，那就按第一个模块：写作的内容与结构——?

?——等会，对不起啊，时间太紧了，而且我不大喜欢板板框框的谈话，况且读后感我觉得没必要写得那么拘束，不过我是个坏学生啊你还是别听我的。嗯随便聊聊就行，有没有什么看不懂的地方或者你有什么特别的感想？?

?好，我也喜欢自由一点的。? ?嗯说吧还有7分钟了。?

?寒哥，那个路子野就是你吗？? ?哈哈，我写的人物不是我就怪了。? ?那你觉得子野是个什么样的人物？?

?他啊，迷茫而自闭，你看啊，他是一直在逃避，但他却一直受朋友影响，生活在过去，而且他没有目标，没有人生的方向，所以导致他一直在背负着残酷的现实。说实话，我并不觉得路子野是幸福的，但他又是幸福的。他的朋友一个接一个在他的回忆中死去，只有他活着，但可悲的是他却一直活在回忆中，他却一直让回忆纠缠着，怎么说呢，他经历了人能经历的所有事情。他正如80年代的旁观者在诉说着他对于人生和整个世界的看法。?

?寒哥，我为什么想到路子野就觉得心里不好受呢。哎，难道他就不能摆脱回忆吗？?

?不能，真的不能，娜娜你知道吧，就是那个妓女，对不起啊我也想不出有什么更婉转的词来形容‘妓女’一词，反正你也懂。他们俩都想清零自己，开启新的生活，但子野只知道逃避应该说他只能逃避，因为他还要活下去；而娜娜重生的唯一方式就是生下孩子，娜娜喜欢子野，但她知道她配不上子野，所以只能让‘重生的娜娜’继续陪伴着他。?

?还有5分钟了快一点还有什么问题？不过你这么一说，我也想起了这本书的每个细节。? ?寒哥，另外这么一说，我很喜欢你的两个寓言，一个是‘流沙’，一个是‘温水煮青蛙’。前者讽刺抨击愚民教育对人的洗脑和误导；后者则告诉我们什么才是真正的现实。?

?呵呵。别给我太高的评价，这些都是些无稽之谈，等你真正遇到了现实你就会明白了。其实有些时候的有些事物的对错并不由主观控制，你对我错，成功或是失败，完全是由别人定义的。你要记住有些事情并非如此，还有3分钟。?

?我还很喜欢你写的一句话：我就是这个世界，这个世界是永远不会变的，快来适应这个世界吧！? ?对，这句话啊，其实是我对我老婆讲的。另外告诉你，我的女儿叫小野，是不是跟路子野有点像。我就特别喜欢‘野’这个字。做人没必要拘束。写作更一样，没必要装模做样。自己是什么样就是什么样。?

?对了寒哥，我看网上有人对你的《1988》的评论有些是说你用了很多的隐喻，我不是太懂这些能否给我讲讲？?

?还有2分钟，剩下的我就说完吧。时间不够了就等下次吧。有些事我也不方便给你讲，有空问问你爷爷奶奶不行的问你爸妈要不是共产党的狂热粉丝才行。最后还是回到书里来。其实看书看得更多的是一种‘三观’：世界观、人生观与价值观。当然我的书并未这么高尚，但是也并不是什么低俗18禁。你要记住人一定要有梦想但你一定要考虑到现实，如果你没有冲击现实的能力我劝你还是继续当祖国的小花朵吧。我有很多朋友，子野也是，但很多都在路上到下了，被梦想击败，被现实击败。人生有两条路要走，一条是必须要走的路，一条是你选择走的路，你不是我，你只有把必须走的路走好并且要先走必须走的路，才能安稳快乐地走你选择的路。这是我想对你说的，祝你永远快乐，还有不要过度沉溺于《1988》，要走出来，带着梦想走出来，再见。?

?再见。?

我又拨打过去。。。。。。

?对不起，您拨打的号码为空号。?

我笑了，原来韩寒只是我扮演的韩寒而已。

文明对文明的侵略

——读《额尔古纳河右岸》有感

高一1班贺嘉懿

神鼓上的桦树皮积了老高，鄂温克的山民离开了他们的营地，迁到鸽笼一般的城里。

跳神的萨满在画布上定格，昔日迎风起舞的神衣在博物馆的橱窗中沉睡，林间的鹿铃声消逝了曾经郁郁葱葱的林海，正一天天蒸发……

这，是鄂温克的进步吗？

不，这是中原文明对鄂温克文明的侵略。

鸽子笼里，是死了的鄂温克文明，而活着的，只有中原文明。 这是文明对文明的侵略。

也许有人会说那个游猎民族的生活习俗破坏生态，导致物种灭绝，但鄂温克区区几万人口的日常作息对生态造成的影响，与中原人对那片森林的鲸吞相比，不过沧海一粟罢了。更何况他们的信仰与自然紧密

结合，他们在那土地上世代生存，也未造成多大的生态破坏。中原的文明人若是说他们破坏生态，那就像曾一年捕杀成千上万鲸类却反咬一口称那一个部落每年仅捕杀一两头鲸的因纽特人使鲸类濒临灭绝一样可笑。

?文明?的民族同化?不文明?的民族，自以为使?落后文明?进步，却不知已让那?落后文明?面目全非，失去了原先的光彩。

鄂温克的例子并不那么血腥。美洲印第安人几乎被欧洲人 ……此处隐藏34173个字……“一切历史都是当代史”的著名论断。

在克罗齐看来，语文性历史就是用空洞的传说和死文献观察的历史，语文性历史提供正确的

但并不真实的、和生活没有联系的历史，只能是一种学术练习，“语文性历史所提供的实际

上是编年史与文献而不是历史”[10][9],诗歌性历史则会让美者更美，丑者更丑，是一种对客观

事物的夸大或扭曲。诗歌性历史是假历史是因为“不在于创造了诗歌而在于把本是诗歌的历

史叫做诗歌性历史”[11]，由此可以看出，克罗齐把诗歌性历史这一称谓本身都看作是错误

的。克罗齐承认想象力对于历史学家是必不可少的，我们要对我们所叙述的历史事件有生动

的体验，使事件作为直觉与想象重新被提炼出来，没有这种想象性的重建或综合便无法去写

历史或读历史，也无法理解历史。他要求人们用精神和价值一心注意历史问题，写一部真正

的历史而不是诗歌性历史。实用性历史（修辞性历史）是一种激励自己或驱使他人行动的历

史，“修辞性历史的结构是以一种既存的历史为前提的，至少要以一种诗歌性历史为前提，

是怀抱一种实际目的叙述出来的。它的终究目的是一种利用历史的讲述作为手段或手段之一

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[9](意大利)贝奈戴托·克罗齐著,傅任敢译:历史学的理论和实际[m].北京:商务印书馆,1982年版,第15页.

[10] (意大利)贝奈戴托·克罗齐著,傅任敢译:历史学的理论和实际[m].北京:商务印书馆,1982年版,第29页.

[11] (意大利)贝奈戴托·克罗齐著,傅任敢译:历史学的理论和实际[m].北京:商务印书馆,1982年版,第40页.

的实际活动。”[12]

克罗齐反对历史学家所谓“客观性”价值，认为历史似乎是事物在述说，而历史学家在洗耳恭听，并记录下它们的声音，这就导致克罗齐的历史观陷于不可知论的境地。不可知论认为历史不可能是完全真实的，至少历史的全部真相不能完全被历史学家所掌握，换句话说，不可知论否认历史中含有真正的知识。不可知论以历史不可能达到完全的真实性而否认历史的真理性品格，历史的真理品格不在于洞察真相本身，而在于思想本身。历史真实与否，并不是问题的核心。克罗齐把历史的客观性问题搁置起来，这个疑问也离开了克罗齐的视域范围。因为克罗齐的历史观是唯心主义的，他不承认历史有其自身发展的客观规律，而只强调对历史事件的主观评价，认为历史是精神运动、发展的过程。克罗齐的史学理论和史学思想 缺乏真正意义上的科学性与客观性，我们要对之作出理性的分析，客观的评判。

参考文献:

1.(意大利)奈戴托·克罗齐著, 傅任敢译: 历史学的理论和实际[m].北京:商务印书馆,1982年版.

2.(意大利)克罗齐著,田时纲译: 历史学的理论和历史[m].北京:中国社会科学出版社出版,2014年版.

3. 姜芃: 历史学的理论和流派[m].北京:中国社会科学出版社2014年版.

4.宋纯路,王久宇:对“一切历史都是当代史”的反思:克罗齐《历史学的理论和实际》[j].牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版),2014,1.

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[12](意大利)贝奈戴托·克罗齐著,傅任敢译:历史学的理论和实际[m].北京:商务印书馆,1982年版,第42页.

第五篇：读书笔记

安丰初级中学教师读书心得

《问题学生诊疗手册》读后感

安丰初中 赵 嵩

自从上学期学校安排了教师读书活动，我从图书室借阅了几本自认为适合自己阅读的图书，有《给年轻班主任的建议》、《问题学生诊疗手册》等。起初，也只是随手翻翻，可真正在闲暇时打开阅读，却又不一样的感受。对《问题学生诊疗手册》这本书，我特别喜欢，因为我们都知道我们学生的生源质量，在他们身上，或多或少都存在着这样那样的问题。那么，如何面对这些问题，解决这些问题，这都是我们无法回避的问题。

从这本书的书名就已经告诉我们，应该将教师与医生放在一起联想。医生看病的原则首先是“望、闻、问、切”，即要实事求是，再结合自己的专业知识刨根问底，进而具体问题具体分析，开出药方治病救人。

王老师的这本书实际上就是这样在引导我们的教师应该更加专业一些，不是简单的一刀切，或是仅凭经验来处理问题。诚然经验对教师有一定的作用，但是经验引来的思维定势，逐渐懒惰的思维方法有时却有致命的危险，或者说对于教师个人的成长是很不利的。

人们都说“人心隔肚皮”，很少有人能够对每一个人都能洞察心机，再加上可能出现的代沟，初中生当中的一些想法简直可以用匪夷所思来形容，看似简单幼稚的问题在他们眼中却显得至关重要，反而需要引起教育者的深思。

教育是什么？是考试？是成绩？是升学？这些教育手段渐渐成了目的，凌驾于教育之上，而教师本身也就成为了一种谋生的手段，教育过程甚至成为一种追名逐利的捷径，试问有多少老师能够真心去教每一个学生？在这种“目的”的引导下，问题生就真成问题了，很多本不该划为问题生的也变成问题生了，也许原因很简单，就因为他的学习成绩上不去。这应该是每个教育者都不愿看到的。

那么，我们究竟该如何面对我们的学生呢？这本书除了告诉我们具体问题具体分析，要透过现象看本质，多问几个为什么以外，就是要我们关心学生的需求。现在有太多的学生被家长当做白板从而复制或打印出自己想要的模板了，学生也是人，是人就有需求，白板仅仅是家长看来的白板，实际上经过学校及社会的影响，学生这块板上并不是随意能刻画的来的。比如书中分析学生去网吧的原因时就很透彻，说到底就是学生把自己在家在学校以及和同学朋友间未能发泄的东西 1

安丰初级中学教师读书心得

在虚拟世界里寻找天堂的过程。 而且处于青春期的学生，越是直接跟他说不要去做某事，他反而越想去做一样，因为这种教导与他内心的真实想法所产生的矛盾更成为了一种催化剂。不问青红皂白，只问是非对错，到头来真不知道到底孰是孰非，孰对孰错了。

对于老师来讲，这本书堪称工具书，特别适合任课老师阅读，它比较全面地罗列出了学生在青春期所出现的一系列典型问题。对这些问题进行了分析以及对应方法，现在很多老师在处理学生问题时，往往只看到表面现象，没有从更深层次去研究学生的心理，因此时常是头痛医头，脚痛医脚，本书告诉我们，遇到问题时应该首先问：为什么会出现这样的问题，想清楚后再进行处理，而不是想当然地马上批评教育，孩子的心灵很可能因此而受到伤害，问题不仅没有解决，反而出现更多的问题。老师仅靠学校里学到的心理学知识是很难对付现在的学生的。

如果你还在为问题生而烦恼，建议你读一读《问题学生诊疗手册》，相信你您在教学过程中会更加得心应手！